他开始细细回想菜市场的殉葬冢，余家屯的象形墓，以及猪笼寨那座未知大墓所处的地形，尝试在这本归藏易中找出某些规律。

论观山望气的本事，刘钊认为当世除了墨染先生，无人在自己之上。

之前之所以屡屡慢半拍，肯定因为自己陷入了某种误区。

于江送出来的资料，反复提到了归藏国，并且于江也说了，那些相关的文字符号，皆是商周时期甲骨文的前身。

从进入发丘一门并被传授观山望气一术开始，刘钊研读的便是易学，所有知识围绕的核心，皆是周易的先天八卦。

周易是周朝文王整理而成，最终作为易学经典流传于世，但归藏古国所属年代早于商周，所以归藏古国所属时期的墓葬选址，只会是文王整理八卦时所参照的更早的易学古籍。

上古神话传说中，八卦为伏羲所画，伏羲作为神话传说中存在的人物，后世相关记载其实有些杂乱，甚至会有时而写成人时而描述成神的巨大区别。

虽然《史记》是从伏羲之后的黄帝时期开始进行记载，并没有为伏羲做传，但华夏传说时代的帝王世系中，伏羲却被奉为三皇之首，百王之先，地位显赫程度可见一斑。

东汉班固所着的《汉书》也证明了这一点，书中内容突破了《史记》的界限，将最早的上古帝王从黄帝推进到了伏羲。

就连战国时期得《庄子》中也提到了伏羲氏，用现代的话来说，无风不起浪，各种资料之下，即使伏羲被描述成了神话人物，也无法否认他的存在。

他无疑是上古神话中的创世神只，那个蒙昧的远古年代，会把这种大能首领神话，这无可厚非，甚至为了歌颂，还会编纂一些虚构的离奇故事进行加持。

并且八卦图是真实存在的，这让看似神话的传说又加上一层真实滤镜，已经有资料证明，周易取材相关最早源自殷商时期筮数，但殷商筮数又是以什么为根据的？

刘钊研究了大半辈子的易学，师门解散至今的二十多年里，重新寻得的大墓没有十座也有八座，但这些墓年代最早的也只到商周时期，并且几乎都被盗过。

那枚安魂羊玺卖给易宝斋之后刘钊才知道，抛开形成年代，单说它被把玩的历史，就已经突破了五千年。

最重要的是，采石场殉葬冢和余家屯象形墓，在杨珂得手之前压根就没被盗过！

再加上于江发来的龟甲照片，那可是超越商周的文字形式！

刘钊已经大致询过价了，易宝斋的原话是：