由于阿育王的幡然悔悟，并且积极的爱护人民，保护生命，护持佛教，所以他被人们尊为——护法明王。

3、治国方针

阿育王的治国方针是基本遵从于佛教的精神，即通过和平的方式实现国家的统一。尽管阿育王对羯陵伽国的征战的惨状深有感触，但是仍然将其土地编入了帝国的版图。他虽然禁止杀生，但是没有废黜死刑。

他虽然是佛教徒，但是对其它宗教也很宽容，允许它们的存在，婆罗门教、耆那教及其传统文化都得以共存。他的这种宗教政策，也成为了以后印度君主的惯例。

他下令关闭“阿育王地狱”，放弃狩猎，严禁捕杀任何动物。开始食素，还采用了各种人道的政治方针，如建立政治保护区、废除许多粗暴的法律等。他命令官员，无论在何处，都要将人民当成自己的子女一样。

他发起了一系列建设活动，建立了佛教寺院和道德学校，为贫困人民提供救济和福利，同时也使这些地区成为知识和智力的中心。他建立了专门的医疗设施，为帝国的平民百姓提供医疗照顾，这些设施在当时的世界上是非常先进和创新的。

其中阿育王的一项重要决策是引入了公共服务机构。他的政府实行了许多公共服务项目，以提高公民的生活水平。这些服务项目包括建筑和修复道路、桥梁和水利设施，改善供水系统和灌溉设施，以及向人们提供公共教育和医疗保健。

4、传播佛教

当时，释迦牟尼创立佛教已经有300多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集。佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到印度次大陆的千家万户，但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得压倒性优势，更未传布到印度以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派。阿育王在结束战争之后，开始专注于礼佛，他广修寺庙，召集四方僧人，编撰，完善和整理了许多佛经，佛教得到了很大的发展，这段时间可以说是印度佛教的黄金时期。

阿育王宣布他将不再主动发动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡。他定佛教为国教，将他的诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成为着名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。阿育王所倡导的正法，包括的内容主要有：对人要仁爱慈悲，包括孝顺父母和对待亲戚朋友。对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是众生平等的一部分。要多做有助于公众的好事要对其他宗教宽容，和平共处。这些“正法”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的政治需要。

阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说还重新取出当年的佛祖舍利，装入个宝函，传说为此在很多地方重新建造了个宝塔来安放佛祖舍利。为了消除佛教不同教派的争议，阿育王邀请着名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，编撰了《论事》。这些记载，就是佛教最早的经典。

阿育王还亲到各地去朝礼佛的圣迹，修建佛塔，访问有名的大德高僧，又在全国的名胜地方的大山崖上，刻上佛的教导，使大众都能看到佛的教诲。这些文物至今还在那里屹立不倒，成为印度佛教史和世界佛教史上的无比瑰宝。