莫祈平说的并不是完全的客套话,他和马丽雅所属的知识教南洋委员会，在买活军的机构分类中，是被分为统战机构的,可以想见将来他们的晋升基本就在这条线上打转了，这条线上还直接串联了神秘的情报局，以莫祈平的为人,他一定仔细钻研买活军统战线上的大人物。
譬如说地位超然的锦衣卫黄谨,还有现在的纪律委员会几个姓谢的孤儿,谢要好是其中最有名的一个，毕竟是情报局长嘛,此外还有谢善良、谢诚实等等——莫祈平觉得，如果这些孤儿的名字都是贤人六姐起的话,只能说六姐的水平没有比菲力佩主教好多少。
这些彬山孤儿院出身的谢姓人才,和莫祈平实际上走的不是一条路，他们的忠心是无可置疑的，能力反而还在其次，在谢六姐的安排中，他们常做的也是一些简单却又重要的文书工作。能在统战线上真正执掌大权的，还是在风起云涌的局势之中涌现出的能人异士。
譬如说，这个夏禄队长，莫祈平对他就很留意，他认为夏禄是天生的统战人才，他不但非常善于‘忽悠’，立下了不少功劳,而且此人相当低调，正所谓善战者无赫赫之功，夏禄在‘延平郡王出逃案’中崭露头角,之后就没有什么人在意这个前任王府管家，但实际上，据莫祈平所知，买活军打通新商路，包括在外地设立私盐队办事处等等大举动背后，都有夏禄的身影，夏禄在运河沿岸，巴蜀大江一带的统战工作中，都起到了相当重要的作用。
这个人很善于把自己的思想无声无息地种到别人的脑袋里去，成名作延平郡王出逃案，就是很好的例子，莫祈平做过了解，运河沿岸的城市中，《买活周报》、扫盲班教材、买式发型、买式生活习惯……这些买式东西的传播，并不完全是自发的，而是有一定的步骤，一开始，是价钱不贵，充足发放的报纸，随后城里便会开始哄传某个本地大人物，为《买活周报》中某个话本故事神魂颠倒，甚至闹出了一些无伤大雅的小笑话。
甚至于还会有人将买式的戏剧，影射到了本地的大户身上，这样激起了民众对于买活军文娱作品的兴趣，接下来，过一段时间，买活军的戏班子便进来表演了。莫祈平在南洋委员会培训期间，也读到过夏禄的笔记，这篇笔记被谢六姐当作课本发放下来，供大家学习，这其中就提到了这种安排的原因。
【百姓对世界的认识，就藏在他们读到的故事里，故事就是我们的先遣部队，就是我们进入百姓心底最有用的武器……】
从这个角度来说，宗教传说也是一种主题故事，莫祈平很认可夏禄的话，他也很好奇在过去的一年中，夏禄给涧内的华人都说了什么故事——现在，涧内抗洋的故事，将要被记载在史书之中了，夏禄又立下了一件大功，毫无疑问，他的前景一片光明，莫祈平觉得自己有必要和他搞好关系，所以他把握路上的一点时间，真诚地向夏禄讨教了起来。
“我在涧内倒是没说什么故事。”夏禄的回答是出人意料的，“只是分析了一些事实——涧内的氛围已经不需要故事去培养情绪了，他们都很清楚自己的处境，我也没办法去蛊惑什么，人在生死关头其实总是很清醒的，他们的选择也实在不多，在六姐拿出岛船之前，涧内的气氛其实相当悲壮，他们是打算豁出去了，做好了玉石俱焚的准备，岛船现身的那天开始，他们才敢相信，这一战真有无伤而胜的可能。”
当然了，在此之前，华人们也知道自己没有别的选择，除了买活军之外，谁会为他们出头呢？就算他们愿意奴颜婢膝地向弗朗机人祈求一线生机，也不能改变吕宋岛上根本的利益冲突，弗朗机人又要用华人，又担忧华人们动摇他们的统治。
“这些弗朗机人，他们的人数太少了。”
夏禄说，“所以他们只能选择不断的削弱多数民族，这就是为何域外的鞑子进关都一定会滥杀的缘故，人数太多的话，他们完全统治不过来，不几年就会被多数民族完全消化。明白这一点之后，涧内的族长就完全放弃幻想了，涧内已有一万五千人，随着壕镜开关，吕宋将越来越繁华，华人势必会越来越多，弗朗机人是无法跟上华人增加的速度的，他们的老巢远在万里之外，周期性的屠杀会是必然的结果。”
他用一种超然的语气谈论着这个话题，似乎并不在乎两个弗朗机人的脸面，但他们都很泰然，马丽雅甚至还点头附和，“种族屠杀是殖民主义必然的副产品。”
“是，这也是我们买活军征伐西洋的大义所在。”
美尼勒城并不算很大，教堂就在港口不远处，这是几乎所有港口城市共同的特点，重要的建筑物总是挨在一起。他们很快就来到了教堂跟前的空地上，这里现在挤满了弗朗机俘虏，他们排列成队，被麻绳拴着双手，木栅栏把他们框在中间，这些人满是愁苦地看着教堂之前的买活军。
栅栏之外，站着黑人和华人，人数还在不断的增多，甚至有不少人爬上了附近的屋顶，眺望着教堂二楼的窗口，在教堂门口，有一些人被反剪着双手，嘴里塞了白布，跪在台阶顶部。看来这是有一场公开行刑了，莫祈平从衣着判断，吕宋总督不像是马士加路也总督，他没有选择自杀，而是被俘虏了起来，留在今天进行特别处决。
“啊……”在他身边，马丽雅发出了轻轻的低呼声，“安东尼主教……”
莫祈平忽然发现，十几名教士也被押在了台阶上方，这让他震惊不已：难道没有参战的教士也要被处死吗？这可和壕镜的做法完全不一样！
但是，没等他发问，教堂前已经传出了震耳欲聋的欢呼声，不论黑人还是华人，都欢呼着‘六姐’这个音节——一个身影在教堂二楼的窗口露了一面，很快，身穿军装的谢六姐大步走出了教堂门洞，她手里还拿了一个白色的仙喇叭。
“安静。”
喇叭有两个，谢六姐用一个，她身边的两个通译共用一个——谢六姐说的每句话，都会被翻译为弗朗机语和斯瓦希里语，所以她的演讲速度很慢，莫祈平还可以理解两次——甚至是三次，考虑到将来的事业发展，他向船队中的黑人学过几句斯瓦希里语。
“今天在这里，我要给你们上一堂课，告诉你们屠杀和战争的区别，以及，我们为何要严酷的惩戒屠杀。”
莫祈平没想到谢六姐在吕宋的第一次公开讲话，居然会是一堂公开课，他有些愕然——某种角度来说，这个女主的雄才大略令人钦佩万分，她在一些事上相当有远见，看人的眼光也非常不错。
另外，谢六姐还是个战争天才，她训练士兵的方法让莫祈平叹为观止，更别说那套军体拳了，这在训练有素的士兵身上，就是高效又简洁的杀人术——如果谢六姐真的来自未来，那么莫祈平只能说，看来和平也并非是未来的主旋律，至少战争这门技艺在未来更加炉火纯青了，以至于谢六姐随手拿出的东西，在这个时代都显得非常的先进。
但是，有些时候她的行为又是让人费解的，谢六姐似乎是个非典型的统治者，她很难预测，她有一种奇怪的虚伪和坦荡——一方面她很虚伪，另一方面她又坦然地承认着自己的虚伪。
就像是现在，莫祈平觉得这堂公开课其实也没什么必要，台下的听众有多少人能懂得她传递的思想呢？弗朗机人们只有劫后余生的庆幸和对未来的失落、恐惧，黑人，莫祈平不是瞧不起他们，这些从外地被运来的黑奴能懂得什么呀！
至于涧内的华人，他们的思想应当还很老旧，买活军的很多概念对他们来说都实在太新了一点。谢六姐的课似乎是上给自己听的，不存在任何实际价值——